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古(gu)之欲明明德于天下者，先治(zhi)其(qi)国。欲治其国者，先(xian)齐(qi)其(qi)家(jia)。欲齐其家者(zhe)，先修其(qi)身。欲修(xiu)其身者，先(xian)正其心。欲正其(qi)心者，先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其(qi)意者，先(xian)致(zhi)其(qi)知(zhi)。致知(zhi)在格物。物格而后知(zhi)至，知至而后意诚，意诚(cheng)而后心正，心正而后身修，身(shen)修而后(hou)家齐(qi)，家齐而后(hou)国治，国治而后(hou)天下平(ping)。自天子以至于(yu)庶人，壹是皆以(yi)修身为(wei)本，其本乱(luan)而末(mo)治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚(hou)，未之有也。此谓知本，此(ci)谓(wei)知(zhi)之至(zhi)也。