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所谓(wei)平天下在治其国者(zhe)，上(shang)老(lao)老而民兴孝(xiao)，上长长而(er)民(min)兴悌，上恤孤而民不倍(bei)，是以君子有褰(qian)矩之(zhi)道也(ye)。所(suo)恶于(yu)上，毋以使下；所(suo)恶于下(xia)，毋以(yi)事上；所(suo)恶于(yu)前(qian)，毋(wu)以先后；所恶于后(hou)，毋以从前；所恶于(yu)右(you)，毋(wu)以交于(yu)左(zuo)；所恶于左(zuo)，毋以交(jiao)于右。此之谓(wei)褰矩(ju)之道。《诗》云："乐只君子，民之(zhi)父母。"民之(zhi)所好好之，民之所恶恶(e)之，此之谓民之父母。《诗(shi)》云："节彼南山，维石岩(yan)岩。赫赫师尹，民(min)具(ju)尔(er)瞻。"有国者不可以不慎(shen)，辟则(ze)为无下矣。《诗》云(yun)："殷之未丧师，克配上帝。仪(yi)监于殷，峻命(ming)不易。"道得众则得国，失众(zhong)则失国。