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《诗(shi)》云："瞻彼淇澳，侵疋⑩。有斐君子(zi)，如(ru)切如磋，如琢如磨(mo)。瑟兮兮，赫兮(xi)暄兮。有斐君子(zi)，终不可召(zhao)猓""如切(qie)如磋"者(zhe)，道学也。"如琢如磨"者，自(zi)修也(ye)。"瑟兮(xi)兮"者，恂也。"赫兮喧兮(xi)"者，威(wei)仪(yi)也(ye)。"有斐(fei)君子，终不(bu)可(ke)召(zhao)"者，道盛(sheng)德至善，民之(zhi)不能(neng)忘(wang)也。《诗》云："于戏前王不忘！"君子贤其(qi)贤而亲(qin)其(qi)亲，小人乐(le)其乐而利其利，此以(yi)没世不忘也。《康诰(gao)》曰(yue)："克(ke)明德。"《大甲》曰："顾天(tian)之(zhi)明命(ming)。"《帝典》曰："克明峻德。"皆自明也(ye)。汤(tang)之《盘铭》曰(yue)："苟日新，日日(ri)新，又日新。"《康(kang)诰》曰："作新民。"《诗》曰："周虽旧邦，其命惟新。"是(shi)故(gu)君子无所(suo)不用其极。《诗》云(yun)："邦(bang)畿千里(li)，惟民所(suo)止。"《诗》云："缗蛮(man)黄鸟，止于丘隅。"子曰："于止，知(zhi)其所(suo)止。可以人(ren)而不如鸟乎(hu)？"《诗》云(yun)："穆(mu)穆文王，于缉熙敬(jing)止(zhi)！"为人君，止于(yu)仁(ren)；为(wei)人臣，止于敬；为(wei)人子(zi)，止于孝(xiao)；为人父，止于慈(ci)；与国人交，止(zhi)于信。子(zi)曰(yue)："听(ting)讼，吾犹人也(ye)。必也使无(wu)讼乎(hu)！"无情(qing)者不得尽(jin)其辞，大畏民(min)志(zhi)。此谓知本。