《日批在线观看91》

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仲尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君子而(er)时中；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也。道之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端(duan)，用其(qi)中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得(de)一(yi)善(shan)则拳拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君子和而不流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉。天(tian)地之大也(ye)，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故君子语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道而(er)远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以(yi)人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎(hu)子，以(yi)事父(fu)，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其位而(er)行，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而不自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故(gu)君子(zi)居易以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射(she)有(you)似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其(qi)名(ming)，必得其寿。故天(tian)之生物(wu)，必因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父，以武王为(wei)子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天(tian)下，身不(bu)失(shi)天下之显名。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武(wu)王末(mo)受(shou)命。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀(si)先公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如(ru)示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则(ze)其政举(ju)；其(qi)人(ren)亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人(ren)，取人(ren)以身(shen)，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在下位(wei)不(bu)获乎上(shang)，民不可得而(er)治矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲；思(si)事(shi)亲，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知天。""天(tian)下之达(da)道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交(jiao)也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德(de)也，所以(yi)行之者一也(ye)。或生(sheng)而知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而知之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安(an)而行之，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行之；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所(suo)以(yi)修身；知所以修身，则(ze)知所(suo)以(yi)治人(ren)；知所以(yi)治人，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则(ze)士(shi)之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来(lai)百工则(ze)财用足(zu)，柔远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而(er)贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继(ji)绝(jue)世，举废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有(you)九经，所以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫(yu)则废。言前(qian)身定则不羡，事前(qian)定(ding)则不(bu)困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。