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仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小(xiao)人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)知也(ye)与(yu)！舜(shun)好问而好察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民，其(qi)斯以(yi)为舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能(neng)期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强(qiang)与？北方(fang)之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无(wu)道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也(ye)，而强者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君子(zi)和(he)而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国有(you)道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹(you)有所(suo)憾。故君子语大(da)，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之(zhi)为道(dao)而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟，以(yi)事(shi)兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之谨；有(you)所(suo)不足，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡(hu)不尔(er)！君子(zi)素(su)其(qi)位(wei)而(er)行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难(nan)：君子无入而不自得焉。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君(jun1)子(zi)居(ju)易以俟(si)命(ming)，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎如(ru)在(zai)其上，如(ru)在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大(da)德必得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得(de)其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自(zi)天申(shen)之。''故(gu)大(da)德者必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父(fu)，以武(wu)王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有(you)天下，身不失(shi)天下(xia)之显(xian)名。尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受(shou)命。周公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为(wei)士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之(zhi)志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以逮(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国(guo)其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下(xia)位不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子不(bu)可以不修身；思(si)修身，不(bu)可(ke)以不事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人(ren)；思知人(ren)，不可(ke)以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所以(yi)行(hang)之者一也。或生而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身(shen)；知所(suo)以修(xiu)身，则(ze)知所(suo)以治(zhi)人；知所(suo)以治人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则(ze)道立(li)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百工(gong)则(ze)财用(yong)足(zu)，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝士(shi)也(ye)，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝(quan)百(bai)工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前定则(ze)不困，行前定(ding)则不疚，道前定(ding)则不穷。