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古(gu)之(zhi)欲明(ming)明德于(yu)天下者，先治其(qi)国。欲(yu)治其国者，先(xian)齐(qi)其家。欲(yu)齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其(qi)心(xin)。欲正(zheng)其心者，先诚其意。欲诚其(qi)意者，先致其知。致(zhi)知在(zai)格物。物格而(er)后(hou)知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而(er)后身修(xiu)，身(shen)修(xiu)而后家齐，家(jia)齐而后国治(zhi)，国治而后天(tian)下平。自天子以(yi)至(zhi)于庶人，壹是(shi)皆(jie)以修身为本，其本乱而末治者否(fou)矣。其所(suo)厚者薄，而(er)其(qi)所(suo)薄者厚，未之有也。此谓知(zhi)本，此谓知(zhi)之至也(ye)。