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古之(zhi)欲明明德于(yu)天(tian)下者，先治(zhi)其国。欲治(zhi)其(qi)国者，先齐其(qi)家。欲齐其家(jia)者，先修其身。欲修其身者，先正其(qi)心(xin)。欲正其心(xin)者，先诚其意(yi)。欲诚其意者，先致其(qi)知。致知在格物。物(wu)格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心(xin)正，心正而(er)后(hou)身(shen)修，身修而后(hou)家齐(qi)，家齐而后国治(zhi)，国治而后天下(xia)平。自天(tian)子以(yi)至于庶(shu)人，壹(yi)是皆以(yi)修身为(wei)本，其(qi)本乱(luan)而(er)末治者否矣。其(qi)所(suo)厚者(zhe)薄，而(er)其所薄者(zhe)厚，未之有(you)也。此谓知本，此谓知(zhi)之(zhi)至(zhi)也(ye)。