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古(gu)之欲明明德于(yu)天下者，先(xian)治其国。欲(yu)治其国者，先齐(qi)其(qi)家。欲(yu)齐其家者，先修其(qi)身。欲修其(qi)身(shen)者，先正其心。欲(yu)正(zheng)其(qi)心者，先诚其意。欲诚(cheng)其意者，先致其(qi)知。致知在格物(wu)。物格(ge)而后知至，知至而后意诚(cheng)，意诚(cheng)而后心(xin)正(zheng)，心正而后身(shen)修(xiu)，身(shen)修而后家齐，家(jia)齐而后国治(zhi)，国治(zhi)而后天下(xia)平(ping)。自天子(zi)以至于庶人，壹是皆以修(xiu)身为本(ben)，其本乱而末(mo)治者否矣。其(qi)所厚(hou)者薄(bao)，而其所薄者(zhe)厚，未之有(you)也。此(ci)谓知本，此(ci)谓(wei)知之至(zhi)也。