古之欲明明德(de)于(yu)天(tian)下者,先治其国。欲治其国者(zhe),先(xian)齐(qi)其(qi)家。欲齐其家(jia)者,先修其身(shen)。欲修其身者,先正其(qi)心。欲正其心者,先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意者,先(xian)致其(qi)知。致(zhi)知(zhi)在(zai)格物。物格而后(hou)知至,知至(zhi)而后意诚(cheng),意诚(cheng)而后心正,心正而后身修,身修(xiu)而后(hou)家(jia)齐(qi),家齐而后国(guo)治,国治而后(hou)天下平。自天子(zi)以至于庶(shu)人,壹(yi)是皆以修(xiu)身为本,其本乱而末治者否矣。其(qi)所厚者薄(bao),而其所薄(bao)者厚(hou),未之有也(ye)。此谓知(zhi)本(ben),此谓知(zhi)之(zhi)至也。
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