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是故君子先慎乎(hu)德。有德此有人(ren)，有人此(ci)有(you)土，有(you)土此有财，有财(cai)此有用。德(de)者本也，财者末也。外(wai)本内末，争民施(shi)夺(duo)。是故财聚则民(min)散(san)，财散则民聚(ju)。是故(gu)言悖而出者，亦(yi)悖而入；货悖(bei)而入(ru)者，亦(yi)悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善(shan)则得之(zhi)，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无(wu)以(yi)为宝，惟善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以(yi)为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣(chen)，断断兮(xi)无他技，其心(xin)休休焉，其(qi)如有容(rong)焉。人之有技，若己(ji)有之；人之(zhi)彦圣，其心好之，不(bu)啻若自其口(kou)出(chu)。实能容之(zhi)，以能(neng)保我子孙黎民，尚亦有(you)利哉(zai)！人之有技，娼疾以恶(e)之；人之彦圣(sheng)，而违之俾(bi)不通(tong)。实(shi)不(bu)能容，以不能(neng)保(bao)我子(zi)孙黎(li)民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人(ren)放流(liu)之，迸诸四夷，不与(yu)同中国。此(ci)谓(wei)唯仁人为(wei)能爱人，能恶(e)人(ren)。见贤而不能(neng)举(ju)，举而不能先，命也；见不善而不(bu)能(neng)退(tui)，退(tui)而不能远，过也。好人之所恶，恶人(ren)之所好(hao)，是谓(wei)拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是(shi)故君(jun1)子有大道，必忠信以得之，骄泰以(yi)失之。