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君子曰(yue)："礼(li)乐(le)不(bu)可(ke)斯(si)须去身。致乐以(yi)治心，则易(yi)直(zhi)子谅之心油(you)然生(sheng)矣(yi)。易 直子谅(liang)之心(xin)生(sheng)则乐，乐(le)则安，安则久，久(jiu)则天，天(tian)则神。天(tian)则不言而(er)信，神则不 怒而威。致乐以治心者也。致礼(li)以治躬则庄敬(jing)，庄(zhuang)敬则严(yan)威。心中斯须不和(he)不乐， 而(er)鄙(bi)诈之心入(ru)之矣。外貌斯须不庄(zhuang)不敬，而慢易(yi)之心入之矣。故乐也者，动(dong)于内 者也，礼也(ye)者，动于外者也。乐(le)极和(he)，礼极(ji)顺。内和而(er)外(wai)顺，则民瞻其颜色而不(bu) 与(yu)争也(ye)，望其容貌(mao)，而(er)众(zhong)不(bu)生慢易焉。故(gu)德付乎内，而民(min)莫不(bu)承(cheng)听；理(li) 发乎外，而众(zhong)莫(mo)不承顺。故曰：'礼乐(le)之道，而(er)天下塞(sai)焉，举而(er)错之无难(nan)矣。' 乐也者，动于(yu)内者也；礼也者，动于外者也。故礼主(zhu)其减，乐主(zhu)其盈，礼(li)减(jian)而(er)进， 以(yi)进为文(wen)，乐盈而(er)反，以反为文。礼减而不(bu)进则(ze)销，乐(le)盈而不反则放。故礼(li)有服 而(er)乐有反。礼(li)得其(qi)报则乐，乐(le)得其反则(ze)安。礼(li)之报，乐之反，其义(yi)一也(ye)。"