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仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其(qi)中于民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国家可均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也(ye)，而强者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉(yan)。天地之大也，人犹(you)有(you)所憾。故(gu)君子(zi)语大，天下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而(er)远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为(wei)远(yuan)。故君子(zi)以人(ren)治人(ren)，改而(er)止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以(yi)事父(fu)，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素(su)其位(wei)而行，不(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无(wu)入而不(bu)自得(de)焉。在上位不(bu)陵下，在下位不援上，正己而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小人行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使天(tian)下(xia)之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不(bu)可度思(si)！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得其(qi)位，必(bi)得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德(de)者必(bi)受(shou)命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王(wang)季为(wei)父，以(yi)武王(wang)为(wei)子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身不(bu)失(shi)天下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末(mo)受命。周(zhou)公(gong)成文、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其人(ren)存(cun)，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君子不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)修身；思修身(shen)，不可以(yi)不(bu)事亲；思(si)事亲(qin)，不可以不知人；思知人(ren)，不(bu)可以(yi)不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或(huo)安而行(hang)之，或(huo)利而行(hang)之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所(suo)以修身，则(ze)知所以(yi)治人(ren)；知所以治人，则(ze)知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工则财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身(shen)也；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝百工(gong)也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家有九经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行(hang)前(qian)定则(ze)不(bu)疚，道前定则不穷(qiong)。