《天天干天天爱你》

【天天干天天爱你】

所谓治(zhi)国必先齐其家(jia)者，其家不可教(jiao)而能教人(ren)者，无之(zhi)，故君(jun1)子不出(chu)家而成教于国(guo)。孝者，所(suo)以事君(jun1)也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所以使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不(bu)远矣。未有学养子而后(hou)嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一国兴(xing)仁；一(yi)家让，一(yi)国(guo)兴让；一人(ren)贪戾(li)，一国作乱。其机如此，此谓(wei)一(yi)言偾事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜(shun)率天下以仁，而(er)民(min)从之。桀、纣(zhou)率天下(xia)以暴，而民从之(zhi)。其所令反(fan)其(qi)所好，而民不(bu)从。是故君子(zi)有诸己而后求诸(zhu)人(ren)，无诸己而后非诸人。所藏乎(hu)身不恕(shu)，而能(neng)喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有也(ye)。故治国(guo)在(zai)齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜(yi)其(qi)家人(ren)，而(er)后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足法，而后民法之也(ye)。此谓治国在(zai)齐(qi)其家(jia)。