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是故(gu)君(jun1)子先慎(shen)乎德。有德(de)此有人(ren)，有人此(ci)有土，有(you)土此(ci)有财，有财(cai)此有用(yong)。德者(zhe)本也，财者(zhe)末也。外本内(nei)末，争民施(shi)夺。是故财(cai)聚则(ze)民散，财(cai)散则民聚(ju)。是(shi)故言悖而(er)出者，亦(yi)悖而入(ru)；货悖而入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不(bu)于常。"道(dao)善则得之，不善则失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国无以(yi)为宝，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一个臣(chen)，断断(duan)兮(xi)无他技(ji)，其心休休(xiu)焉，其如有容(rong)焉。人之(zhi)有(you)技，若(ruo)己有之；人之彦(yan)圣，其心好(hao)之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我(wo)子孙(sun)黎(li)民，尚亦有利哉(zai)！人之有(you)技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而(er)违之俾不通(tong)。实不能容，以不能(neng)保我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放(fang)流(liu)之，迸(beng)诸四(si)夷(yi)，不与同中国。此谓唯仁人为能(neng)爱人(ren)，能恶人。见贤而不(bu)能举，举而(er)不能先，命(ming)也；见不善而(er)不能退(tui)，退而(er)不能远，过也。好人之所恶，恶(e)人(ren)之所好，是谓拂人之性，灾(zai)必逮(dai)夫(fu)身(shen)。是故君子(zi)有大(da)道，必忠信以得之，骄泰以失(shi)之。