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所(suo)谓治国必(bi)先齐其家者，其家(jia)不可教而能教(jiao)人者(zhe)，无之，故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君(jun1)也(ye)；悌者，所以事长也(ye)；慈(ci)者，所以使众也。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤(chi)子(zi)。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中不(bu)远(yuan)矣。未有学(xue)养(yang)子而后嫁者也(ye)。一家仁，一(yi)国兴仁；一(yi)家(jia)让(rang)，一国兴(xing)让(rang)；一人贪戾(li)，一国(guo)作乱。其机如(ru)此，此谓一言偾事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜率天下以仁(ren)，而(er)民从(cong)之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴，而民(min)从(cong)之。其(qi)所(suo)令反其所好，而(er)民(min)不从。是故君子有诸(zhu)己而后求诸人，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身(shen)不恕，而能喻诸人(ren)者，未之有(you)也。故治国在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家(jia)人(ren)。"宜(yi)其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其为父子兄(xiong)弟足法(fa)，而后民法之也。此谓(wei)治国在(zai)齐(qi)其家。