《搜索御姐干B老湿影院》

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180820致许(xu)寿裳〔1〕季市君足下：早蒙书，卒卒不即复(fu)。记前(qian)函曾询(xun)部中《最(zui)新法令汇编(bian)》〔2〕，当(dang)时问之雷川，〔3〕乃云无有(you)。前(qian)答未(wei)及，今特先陈。夫人逝去，孺子良为可(ke)念，今既(ji)得令亲(qin)到(dao)赣，复有教师(shi)，当可稍轻顾虑。人有恒(heng)言："妇(fu)人(ren)弱(ruo)也，而为(wei)母(mu)则强。"仆(pu)为一转曰(yue)："孺子弱也，而失(shi)母(mu)则(ze)强(qiang)。"此意久(jiu)不语人(ren)，知君能解此意，故敢言(yan)之矣(yi)。《狂(kuang)人日记》实为拙(zhuo)作，又有(you)白(bai)话(hua)诗署"唐(tang)俟"者(zhe)，亦仆所为。前曾言(yan)中国(guo)根柢(di)全(quan)在道教，此说近(jin)颇广行。以此读(du)史，有多种问(wen)题(ti)可以迎刃而解。后(hou)以偶阅《通(tong)鉴》〔4〕，乃(nai)悟中(zhong)国人尚是食人民族(zu)，因(yin)成(cheng)此篇(pian)。此(ci)种发见，关(guan)系(xi)亦(yi)甚大(da)，而知者尚(shang)寥寥也(ye)。京师图(tu)书分(fen)馆〔5〕等(deng)章(zhang)程，朱(zhu)孝荃〔6〕想早寄上。然此并庸妄人钱稻孙，王丕谟(mo)〔7〕所为，何足依据。而通俗图书馆(guan)〔8〕者尤可(ke)笑，几于不通。仆以为有权在手，便(bian)当(dang)任意作之，何必参考愚说耶(ye)？教育博物(wu)馆〔9〕等素未(wei)究，必(bi)无以(yi)奉(feng)告。惟(wei)于通(tong)俗图书馆(guan)，则鄙意以为小(xiao)说大应选择；而科学书等(deng)，实以广学会〔10〕所出(chu)者为佳，大(da)可(ke)购置，而(er)世多以其教会所开(kai)而忽之矣。覃孝方〔11〕之辞职，闻因为一校长(zhang)所打，其(qi)所以打之者，则(ze)意在(zai)排(pai)斥(chi)外(wai)省(sheng)人而(er)代以本省(sheng)人。然目的(de)仅(jin)达其半，故覃去而X〔12〕至，可(ke)谓(wei)去(qu)虎进(jin)狗矣。部中(zhong)风气日趋(qu)日(ri)下，略有(you)人(ren)状者已寥寥不(bu)多见。若(ruo)夫新闻(wen)，则有(you)エべ〔13〕之健将牛献周〔14〕佥事在此娶妻(qi)，未(wei)几前(qian)妻(qi)闻(wen)风而至(zhi)，乃诱后妻至奉天，售之妓馆(guan)，已而(er)被诉，今方在囹(ling)圄(yu)，但(dan)尚未判(pan)决也。作事如(ru)此，可(ke)谓极人间之奇(qi)观，达兽道(dao)之极致，而居然出于教(jiao)育部(bu)，宁非幸欤！历观国(guo)内无一佳象，而仆则思想颇变迁(qian)，毫(hao)不(bu)悲观。盖(gai)国之观念，其愚亦(yi)与省界相类。若以人类为着(zhe)眼(yan)点，则中国若(ruo)改良，固足为(wei)人(ren)类进(jin)步之(zhi)验(以(yi)如此国而(er)尚能改良故)；若其灭亡，亦是人类向上之验，缘如此(ci)国人(ren)竟不能生存(cun)，正是人(ren)类进步之故(gu)也(ye)。大(da)约将来人(ren)道主(zhu)义终当胜利(li)，中(zhong)国虽不改进，欲为(wei)奴(nu)隶，而他人(ren)更不(bu)欲用奴(nu)隶；则(ze)虽渴(ke)想请安(an)，亦是(shi)不得主顾(gu)，止能(neng)髻(ji)讯死。如是数(shu)代，则请(qing)安磕(ke)头之瘾渐淡(dan)，终必难免(mian)于进步矣(yi)。此仆(pu)之所为乐(le)也。此布，即颂曼福。