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"王(wang)天(tian)下有三重(chong)焉，其寡过(guo)矣乎(hu)！上焉(yan)者虽善无征，无征不信，不信民弗从；下焉者虽善不(bu)尊，不尊不信，不信民弗从。故(gu)君子(zi)之道，本诸身，征(zheng)诸庶民，考诸三王(wang)而不(bu)缪(miu)，建诸天(tian)地(di)而不(bu)悖，质(zhi)诸鬼神而无疑(yi)，百世以(yi)俟(si)圣人而不惑(huo)。质诸鬼神而无(wu)疑，知天也；百世以俟圣人而(er)不惑，知(zhi)人(ren)也(ye)。是故君子动(dong)而世(shi)为(wei)天下道，行而(er)世(shi)为天(tian)下法，言而(er)世(shi)为(wei)天下(xia)则。远之则有(you)望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶(e)，在此无(wu)射，庶(shu)几(ji)夙(su)夜，以(yi)永终誉(yu)！''君子未有不如此而早有(you)誉于天下者也。"仲尼(ni)祖(zu)述尧、舜，宪(xian)章(zhang)文、武；上律天时，下袭水土。辟(pi)如天(tian)地之无不持载，无不覆(fu)帱(dao)；辟如四时(shi)之错行，如日月之代(dai)明(ming)。万(wan)物并(bing)育而不相害，道并行而不相悖(bei)。小德川流(liu)，大德敦(dun)化。此天地之所以为大也。