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所(suo)谓(wei)治(zhi)国必先齐其家者(zhe)，其家不可教而能教人者，无之(zhi)，故君子(zi)不(bu)出家而成教于国。孝(xiao)者(zhe)，所以(yi)事君也(ye)；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未(wei)有学养(yang)子而后嫁(jia)者(zhe)也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国(guo)兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其(qi)机(ji)如(ru)此(ci)，此谓(wei)一言(yan)偾(fen)事，一(yi)人定国(guo)。尧(yao)、舜率(lv)天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从之。其所令(ling)反(fan)其(qi)所好，而(er)民不从(cong)。是(shi)故(gu)君子有诸己而(er)后求诸人，无诸己(ji)而(er)后非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻(yu)诸人(ren)者，未之(zhi)有(you)也。故治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而(er)后可以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四(si)国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟(di)足法(fa)，而后民法之也。此谓治国在齐其(qi)家。