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"王天下有三重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉(yan)者虽善无征，无征不信(xin)，不(bu)信民弗从；下(xia)焉者(zhe)虽(sui)善不(bu)尊，不(bu)尊不信(xin)，不信民弗从。故(gu)君(jun1)子之道，本(ben)诸身，征诸庶民(min)，考诸三王(wang)而(er)不缪(miu)，建诸天地而(er)不悖(bei)，质诸鬼(gui)神而无疑，百世(shi)以俟圣人(ren)而(er)不惑。质诸鬼(gui)神而无(wu)疑，知天也(ye)；百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑，知人也。是故君子动而世(shi)为天下道，行而世为(wei)天下法，言而世为天下则(ze)。远之则有望(wang)，近之(zhi)则(ze)不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在此无(wu)射，庶(shu)几(ji)夙(su)夜，以永终誉！''君子(zi)未有不如(ru)此而早(zao)有誉于天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭(xi)水土(tu)。辟如天(tian)地(di)之(zhi)无不持载，无不覆帱(dao)；辟(pi)如(ru)四时(shi)之(zhi)错(cuo)行，如日月之(zhi)代明。万物并育(yu)而不相害，道并(bing)行而不相悖(bei)。小德(de)川(chuan)流，大(da)德敦化。此天地之所以为大也。