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是故君子先(xian)慎乎(hu)德。有(you)德此有人(ren)，有人此有(you)土(tu)，有土此(ci)有财，有财此有用。德者本(ben)也，财者(zhe)末也。外本内(nei)末，争民(min)施夺(duo)。是故财(cai)聚则民散(san)，财散(san)则(ze)民聚。是故言悖而出(chu)者(zhe)，亦悖而入(ru)；货悖而入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则得之，不(bu)善则失(shi)之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无(wu)以为宝(bao)，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有一个(ge)臣(chen)，断断兮无他技，其心(xin)休休(xiu)焉，其如(ru)有容焉。人之有技，若己有之；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻若(ruo)自其口出。实(shi)能(neng)容之，以能(neng)保我(wo)子孙黎民，尚(shang)亦有(you)利哉！人之(zhi)有(you)技，娼疾以恶之(zhi)；人(ren)之彦(yan)圣，而违之俾(bi)不通。实不能(neng)容(rong)，以不能(neng)保(bao)我子孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁人(ren)放流之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不(bu)与同(tong)中国(guo)。此谓唯仁人为能爱(ai)人(ren)，能恶(e)人(ren)。见贤而不能(neng)举，举而不能(neng)先，命(ming)也(ye)；见不(bu)善而不能退，退(tui)而不能远，过(guo)也。好(hao)人之(zhi)所恶，恶人之(zhi)所好，是(shi)谓拂人之(zhi)性，灾必逮夫身。是(shi)故君子有大(da)道，必忠信以得之，骄泰以失之。