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是故君子先慎(shen)乎(hu)德(de)。有德(de)此有人，有人此有(you)土，有土此有财，有(you)财此有(you)用。德(de)者本也，财者末也。外(wai)本内(nei)末，争(zheng)民施夺。是(shi)故(gu)财聚则民散，财散则(ze)民(min)聚(ju)。是(shi)故言(yan)悖而出者，亦悖而入(ru)；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善(shan)则失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国无以为(wei)宝，惟(wei)善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以为(wei)宝(bao)，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一(yi)个臣，断断兮(xi)无他技，其心休(xiu)休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心好(hao)之，不啻(chi)若自其口(kou)出。实能容之(zhi)，以(yi)能保我子孙黎民(min)，尚亦有(you)利哉！人之有技，娼(chang)疾(ji)以恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾不通。实不能容(rong)，以(yi)不能保我(wo)子(zi)孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁(ren)人放(fang)流之(zhi)，迸诸四夷，不与同中国。此(ci)谓(wei)唯仁人为能(neng)爱人(ren)，能恶(e)人(ren)。见贤(xian)而不(bu)能举(ju)，举而不能先，命(ming)也(ye)；见不善(shan)而不(bu)能退，退而不能远，过也(ye)。好(hao)人之所(suo)恶，恶人(ren)之所(suo)好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮夫身。是(shi)故君子有(you)大道，必忠信以得(de)之，骄泰以失之。