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是(shi)故君子先慎乎德。有德(de)此有(you)人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也(ye)。外本内(nei)末，争民施(shi)夺。是故财(cai)聚则(ze)民散，财散(san)则民聚。是故(gu)言悖而出者，亦悖而(er)入；货悖而入者，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不(bu)于常(chang)。"道善(shan)则得之，不善(shan)则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无(wu)以(yi)为宝(bao)，惟善以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人(ren)无以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有一个臣，断断兮(xi)无(wu)他技，其心休(xiu)休(xiu)焉，其(qi)如有容(rong)焉。人之(zhi)有技，若己(ji)有(you)之；人(ren)之彦圣，其心好之，不(bu)啻若自其口(kou)出。实(shi)能(neng)容之，以能保我子孙黎(li)民(min)，尚亦有利哉(zai)！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣，而(er)违之俾不(bu)通。实不(bu)能(neng)容，以不能保(bao)我子孙黎(li)民(min)，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁(ren)人为能爱(ai)人，能恶(e)人。见贤而不能举，举而不能先，命(ming)也；见不善而不能退，退而(er)不(bu)能远，过(guo)也。好人(ren)之所恶，恶人之所(suo)好，是谓拂(fu)人之(zhi)性，灾(zai)必(bi)逮(dai)夫身。是(shi)故君子(zi)有大道，必忠信以(yi)得之，骄(jiao)泰以(yi)失(shi)之。