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是故君子(zi)先慎(shen)乎德。有德(de)此(ci)有(you)人(ren)，有(you)人此有土，有土(tu)此有财，有财(cai)此(ci)有(you)用(yong)。德(de)者本也(ye)，财者(zhe)末也。外本内末，争民(min)施夺(duo)。是故财聚则(ze)民散(san)，财散则民聚(ju)。是(shi)故(gu)言悖而出者(zhe)，亦(yi)悖而(er)入；货悖而入(ru)者，亦(yi)悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则(ze)得之，不(bu)善则(ze)失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人无以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断(duan)断兮无(wu)他技，其心休休焉，其如有容焉。人之(zhi)有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不(bu)啻(chi)若自其口出。实能容之，以能保我(wo)子孙黎(li)民(min)，尚亦(yi)有利哉(zai)！人(ren)之(zhi)有技(ji)，娼疾以恶之；人之彦圣，而(er)违(wei)之(zhi)俾不(bu)通。实(shi)不能(neng)容，以不能(neng)保(bao)我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷，不与同中(zhong)国(guo)。此谓唯(wei)仁人为(wei)能(neng)爱人，能恶人。见贤而不(bu)能举(ju)，举而不能先，命(ming)也；见不善而不能退，退(tui)而(er)不能(neng)远，过也。好人之所恶，恶人之所好(hao)，是(shi)谓(wei)拂(fu)人之性(xing)，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰(tai)以失(shi)之(zhi)。