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孔子(zi)认(ren)为《诗经(jing)》可(ke)以(yi)陶冶情操。《论语(yu)》中说：《诗三(san)百(bai)》，一(yi)言以蔽之，曰：思(si)无邪。思无(wu)邪(xie)本(ben)为《鲁颂・o》中的现成诗句，孔子借引之(zhi)作为对《诗三百》的(de)一个总评。贾谊曾(ceng)说：方直不曲谓之(zhi)正，反正(zheng)为邪。言下之意(yi)，学习《诗(shi)经》可以让人方正不阿，得(de)到(dao)身性的涵养。后(hou)世儒家在延承孔子这点(dian)时(shi)，过(guo)度拔高提(ti)升，让(rang)《诗经》俨然(ran)成为一部(bu)伦理(li)教(jiao)科书，读之(zhi)索然寡味。朱熹《四(si)书章句集(ji)注》便(bian)说：凡(fan)诗(shi)之言(yan)，善者可(ke)以感发人(ren)之善(shan)心，恶(e)者可以惩创人之逸(yi)志，其用(yong)归于使人得其情性之正而已。我(wo)们不(bu)排(pai)除《诗(shi)经》中(zhong)隐(yin)藏(cang)的(de)对是(shi)非善恶的评判(pan)与引导，但(dan)那并(bing)不是《诗经》存在的唯一目的。恋爱中的男女(nv)，热(re)情如火如(ru)荼，也可(ke)不用顾及(ji)温柔(rou)敦厚，发出谷则异室，死则(ze)同(tong)穴(xue)。谓予不(bu)信，有如皎(jiao)日的誓言；漂泊(bo)的游子(zi)，登高(gao)思乡(xiang)，不妨借(jie)昔我往矣(yi)，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏来(lai)倾(qing)泻自(zi)己满(man)腔的惆怅伤惋。《诗经(jing)》中的许多诗(shi)篇本就如此，无关儒教(jiao)宏旨。