《依依综合》

【依依综合】

是故君子(zi)先慎乎德。有德此有人，有人(ren)此有土，有土(tu)此有(you)财，有财此有用。德者本也，财者末也(ye)。外本内末，争民施夺(duo)。是故财聚则(ze)民散，财散(san)则(ze)民聚。是故(gu)言悖而出者，亦悖而(er)入；货(huo)悖(bei)而(er)入(ru)者，亦悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰："惟命(ming)不于常。"道善则得(de)之(zhi)，不(bu)善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善(shan)以(yi)为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡人无(wu)以(yi)为宝，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断(duan)断兮无(wu)他技(ji)，其心休休焉，其如有容(rong)焉。人之(zhi)有技，若己有之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其(qi)心好之，不(bu)啻若(ruo)自其口(kou)出。实能容之，以能保我(wo)子孙黎民，尚亦(yi)有(you)利(li)哉！人(ren)之有技，娼疾(ji)以(yi)恶之；人(ren)之彦圣，而违(wei)之俾不通。实不(bu)能容，以(yi)不(bu)能保我子孙(sun)黎(li)民，亦曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓(wei)唯仁人为(wei)能爱人，能恶(e)人(ren)。见贤而不能举，举而不能先，命(ming)也；见不善而不能(neng)退(tui)，退而不(bu)能远，过也。好人之(zhi)所恶，恶人之所(suo)好(hao)，是谓(wei)拂人之性，灾必(bi)逮(dai)夫身(shen)。是故君子有大道，必忠信以(yi)得(de)之，骄泰以失(shi)之。