古(gu)之(zhi)欲明明(ming)德(de)于天下者(zhe),先治其国。欲治其国(guo)者,先齐其(qi)家。欲齐其家(jia)者,先(xian)修(xiu)其身。欲修(xiu)其身(shen)者,先正其心。欲(yu)正其(qi)心者,先(xian)诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意(yi)者,先致其知。致知在格物(wu)。物(wu)格而后知至(zhi),知至而(er)后意诚,意诚(cheng)而后心正,心正(zheng)而(er)后(hou)身(shen)修,身(shen)修(xiu)而后(hou)家(jia)齐,家齐而后国(guo)治,国(guo)治而后天下(xia)平(ping)。自(zi)天子以至于庶(shu)人,壹是皆(jie)以修身为本,其本乱而末治者否(fou)矣。其所(suo)厚者(zhe)薄(bao),而其所薄者厚,未之有也。此(ci)谓知(zhi)本,此谓知之至(zhi)也。
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