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是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此(ci)有土，有土此(ci)有(you)财(cai)，有财(cai)此有用(yong)。德(de)者(zhe)本也，财者末(mo)也(ye)。外本内末(mo)，争民施夺(duo)。是(shi)故财聚(ju)则(ze)民(min)散(san)，财散则民聚。是故言(yan)悖而出者，亦悖而入(ru)；货悖(bei)而(er)入者，亦悖而(er)出(chu)。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道(dao)善则(ze)得之，不善则(ze)失(shi)之矣。《楚(chu)书》曰："楚国(guo)无以(yi)为宝，惟(wei)善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人(ren)无以为(wei)宝，仁(ren)亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断断兮无他(ta)技，其心休休焉，其如有容焉。人之有(you)技，若己有(you)之；人(ren)之彦圣(sheng)，其心好(hao)之(zhi)，不(bu)啻若自其口出。实能容之(zhi)，以能保(bao)我子(zi)孙黎(li)民，尚亦有利哉(zai)！人之有技，娼(chang)疾(ji)以恶(e)之；人(ren)之彦(yan)圣，而(er)违之俾(bi)不通。实不(bu)能容，以不能保我子孙黎民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不与同中(zhong)国。此谓(wei)唯仁(ren)人(ren)为能爱(ai)人，能(neng)恶人。见贤(xian)而(er)不能举，举而不能(neng)先，命(ming)也(ye)；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之(zhi)所恶(e)，恶(e)人之所好，是(shi)谓拂人之(zhi)性，灾必逮夫身。是(shi)故君子有(you)大道，必忠信以(yi)得之，骄泰以失之。