《久久日精彩视》

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所谓治国(guo)必先齐其家(jia)者，其(qi)家不(bu)可教而能教人(ren)者(zhe)，无之，故(gu)君子不出家而(er)成教于国。孝者，所(suo)以事(shi)君(jun1)也；悌(ti)者(zhe)，所以事长(zhang)也(ye)；慈者，所(suo)以使众(zhong)也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中不(bu)远矣。未有学养子而(er)后嫁(jia)者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一人(ren)贪戾(li)，一国作乱。其(qi)机(ji)如此，此谓(wei)一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天下(xia)以仁，而民从之。桀(jie)、纣率(lv)天(tian)下以暴，而民从之。其所(suo)令反(fan)其所(suo)好(hao)，而(er)民不(bu)从。是故君(jun1)子有诸己而后(hou)求(qiu)诸人(ren)，无诸己(ji)而后非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身不(bu)恕，而(er)能喻(yu)诸人者，未之有也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜(yi)其家人(ren)。"宜其家(jia)人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四(si)国(guo)。"其为(wei)父子兄弟足法，而后民(min)法之也。此谓治(zhi)国在齐其家。