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是(shi)故(gu)君子先慎乎德(de)。有德此有(you)人，有人(ren)此有土，有土此有财(cai)，有财此有用。德者本(ben)也(ye)，财(cai)者(zhe)末也。外本内末(mo)，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚(ju)。是故(gu)言(yan)悖而出者(zhe)，亦悖而(er)入；货悖而入(ru)者，亦悖而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不于常。"道(dao)善则得之，不(bu)善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有(you)一(yi)个(ge)臣(chen)，断断兮无他(ta)技，其心(xin)休休焉，其(qi)如有容焉。人之(zhi)有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻(chi)若自其口出。实能容之，以(yi)能保我(wo)子孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦(yan)圣(sheng)，而违之俾(bi)不通。实不能(neng)容，以(yi)不能保我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸(zhu)四夷(yi)，不与同中国(guo)。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能恶人。见(jian)贤(xian)而不能举，举而不能(neng)先，命(ming)也(ye)；见不(bu)善而(er)不(bu)能退，退而不(bu)能(neng)远，过也。好人(ren)之所恶，恶人之所好(hao)，是(shi)谓拂人之(zhi)性(xing)，灾(zai)必逮夫身(shen)。是故君子(zi)有(you)大(da)道，必(bi)忠信以得之，骄(jiao)泰以失之。