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是故君(jun1)子(zi)先慎乎德。有(you)德此有人，有(you)人此有土(tu)，有土(tu)此有财(cai)，有(you)财此有用。德者本(ben)也(ye)，财者末也。外本内(nei)末，争民施夺。是故财聚则(ze)民散，财(cai)散则民聚。是故言(yan)悖而出者(zhe)，亦(yi)悖而入；货悖而入者，亦悖(bei)而(er)出。《康诰》曰："惟命(ming)不于(yu)常。"道善则得之，不善则失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国无以为(wei)宝(bao)，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁(ren)亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断(duan)兮无他技，其心休休焉，其(qi)如有(you)容(rong)焉。人之(zhi)有技(ji)，若己(ji)有之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不啻若自(zi)其(qi)口出。实能容之，以能(neng)保我(wo)子(zi)孙黎(li)民，尚(shang)亦(yi)有(you)利哉(zai)！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦(yan)圣，而(er)违之俾不通。实(shi)不能容，以不能(neng)保(bao)我(wo)子孙黎民(min)，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不与同(tong)中(zhong)国。此谓(wei)唯仁人为能爱人，能(neng)恶(e)人(ren)。见贤而不能举，举而不(bu)能先(xian)，命也；见不善(shan)而(er)不能退，退而(er)不能远，过也。好人之所恶，恶(e)人之所好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮(dai)夫(fu)身。是(shi)故君子有大道(dao)，必忠(zhong)信以(yi)得(de)之，骄泰以失之。