昔(xi)者(zhe)仲尼(ni)与于(yu)蜡宾,事(shi)毕,出游于观之上,喟然而叹。仲尼之叹(tan),盖(gai)叹鲁也。 言偃在侧曰:"君子何(he)叹?"孔(kong)子曰:"大道之(zhi)行也,与三代之英,丘未之逮也, 而有志焉。大道之行也(ye),天下为公(gong)。选贤与(yu)能,讲信(xin)修睦,故(gu)人不独亲(qin)其亲,不 独子其子,使老(lao)有所终,壮有(you)所用(yong),幼有所长,矜寡孤(gu)独废(fei)疾(ji)者,皆有所养。男 有(you)分,女(nv)有归。货,恶其弃于地也,不必(bi)藏于己;力(li),恶其不(bu)出于身(shen)也(ye),不必(bi)为 己。是故,谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故(gu)外户(hu)而不闭,是谓大(da)同。今(jin)大道既 隐,天(tian)下为(wei)家,各亲(qin)其亲,各子其子,货力为己,大人世及(ji)以为(wei)礼(li)。城郭沟池以(yi) 为(wei)固,礼义以(yi)为纪;以(yi)正(zheng)君(jun1)臣,以笃(du)父子,以睦兄(xiong)弟,以(yi)和夫(fu)妇,以设制(zhi)度,以 立田里(li),以(yi)贤(xian)勇(yong)知(zhi),以功为己。故谋用(yong)是作,而兵由此起(qi)。禹(yu)汤文武成王周(zhou)公(gong), 由(you)此(ci)其选也。此六君子(zi)者,未(wei)有不谨于礼者(zhe)也(ye)。以著其义(yi),以考其(qi)信(xin),著有过, 刑仁讲让,示民有(you)常。如有不由此者(zhe),在(zai)刚(gang)呷ィ众(zhong)以(yi)为(wei)殃,是谓小康。"
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