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是故君子先(xian)慎乎(hu)德。有德此有人，有(you)人此有土，有土此有财，有财此(ci)有用。德(de)者本(ben)也(ye)，财者末也。外本内末(mo)，争民(min)施(shi)夺。是故财(cai)聚(ju)则民(min)散，财(cai)散则民聚。是(shi)故言(yan)悖而出者(zhe)，亦(yi)悖而入；货悖而(er)入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善则得(de)之，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断断兮无他技(ji)，其心休(xiu)休焉，其(qi)如有容焉。人之(zhi)有技，若己有(you)之；人之(zhi)彦(yan)圣，其心(xin)好之(zhi)，不啻(chi)若自其口出。实(shi)能容(rong)之，以能保我(wo)子(zi)孙(sun)黎民，尚(shang)亦有(you)利哉！人(ren)之有(you)技(ji)，娼(chang)疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而违之俾不通。实(shi)不能容，以不(bu)能保(bao)我(wo)子孙黎民(min)，亦(yi)曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四(si)夷，不与同中国。此谓(wei)唯仁人为(wei)能爱人，能(neng)恶人(ren)。见贤而(er)不(bu)能举，举而不能(neng)先，命也(ye)；见不(bu)善(shan)而不能(neng)退，退而不能远，过也。好人之所(suo)恶，恶人之所好，是(shi)谓(wei)拂人(ren)之性，灾必逮夫身(shen)。是故君子有大道，必忠信(xin)以得之，骄泰以失之。