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任何神(shen)权建筑的普遍特征(zheng),是一成不变(bian),墨守传统(tong),惧怕进(jin)步的线条,崇(chong)奉原始的式样,常常莫名(ming)其妙地别(bie)出心裁(cai),用(yong)象征来(lai)歪曲人和自然的(de)一切形状.这(zhe)是一些晦(hui)涩的书,只有那班被(bei)授以(yi)神(shen)秘(mi)教(jiao)义的(de)人方能(neng)读得懂(dong).况且,不管什么形(xing)式,甚至(zhi)任何奇形(xing)怪(guai)状,都(dou)含有(you)某种(zhong)意义,因而所有(you)形式都成为不(bu)可(ke)侵(qin)犯的了.切莫要求埃(ai)及的.印度的(de).罗曼的营(ying)造术(shu)去改造其设计图(tu),或者(zhe)去改(gai)善其雕塑艺术.对(dui)它(ta)们来(lai)说,任何完善(shan)的尝试都是大逆不道(dao)的(de).这些(xie)建筑(zhu)艺术(shu)中,僵化的(de)教条似乎已扩散到石头上,仿(fang)佛再度石化一(yi)般.然而,与(yu)此相(xiang)反,民(min)众建筑的普遍特征是多样性,进步,新(xin)颖,丰富,恒(heng)动.宗教的束缚(fu)已(yi)被摆脱(tuo),可以考虑(lv)到(dao)建(jian)筑(zhu)的优美,精心美化,不(bu)断提高塑(su)像或花纹(wen)图案的装饰.这类建(jian)筑是(shi)世(shi)俗的,具有人的某种情(qing)趣,而又不断与神的(de)象征(zheng)相(xiang)混合,依(yi)然在神(shen)的象征(zheng)掩盖(gai)下(xia)呈现出来.所以(yi)不少建(jian)筑(zhu)物是随便(bian)任何人.任何智(zhi)力.任何想象(xiang)力都能领悟的,尽管依旧(jiu)带(dai)有象(xiang)征(zheng)性,却(que)像大自然(ran)一样易于理解.在神权建筑与民众(zhong)建筑之间,存在着从神圣语言到(dao)通俗语言.从所(suo)罗门到(dao)菲狄(di)亚斯从(cong)象形到艺术的区(qu)别(bie).