"王天(tian)下有三(san)重(chong)焉,其(qi)寡过矣(yi)乎(hu)!上焉(yan)者(zhe)虽善无征(zheng),无征(zheng)不信(xin),不信(xin)民弗从;下(xia)焉(yan)者虽(sui)善不(bu)尊,不尊不信,不(bu)信民弗从。故(gu)君子(zi)之道,本(ben)诸身,征诸庶(shu)民,考(kao)诸三王而(er)不缪,建诸天地(di)而不悖,质诸鬼神而无(wu)疑(yi),百世以俟(si)圣人(ren)而(er)不惑(huo)。质诸鬼神(shen)而无疑,知天也;百世以俟圣人而(er)不惑,知人(ren)也。是故君子动(dong)而世为(wei)天(tian)下(xia)道(dao),行(hang)而(er)世为天下法(fa),言而世为天下则(ze)。远之则(ze)有(you)望,近之则不厌。《诗》曰:''在彼无(wu)恶,在此无(wu)射,庶(shu)几夙夜,以(yi)永终誉!''君子(zi)未(wei)有不如此而早(zao)有誉于天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜,宪(xian)章文、武(wu);上律天时(shi),下袭(xi)水土。辟如天地之无不(bu)持(chi)载,无不覆帱;辟如四时之错行,如(ru)日(ri)月(yue)之代明。万物并育而不相害,道并(bing)行而不相悖。小德川流,大德(de)敦化。此天地之所以为大也。
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