"王天下(xia)有(you)三重焉,其寡过矣乎!上焉者(zhe)虽(sui)善无征,无征不信,不信民弗(fu)从;下焉者虽善不尊,不尊不信,不信(xin)民弗从。故君子之道,本诸(zhu)身,征(zheng)诸庶民,考诸(zhu)三王(wang)而不缪(miu),建诸(zhu)天地而不悖,质诸鬼(gui)神而无疑,百世以(yi)俟圣(sheng)人(ren)而不惑。质(zhi)诸鬼神而(er)无疑,知(zhi)天(tian)也(ye);百世(shi)以俟(si)圣人而(er)不惑,知人(ren)也(ye)。是(shi)故君子动而(er)世为天下道(dao),行(hang)而(er)世(shi)为天下法(fa),言而(er)世为天下则。远之(zhi)则(ze)有望,近之则(ze)不厌(yan)。《诗(shi)》曰:''在彼无恶,在此无射,庶几夙(su)夜,以永终誉(yu)!''君(jun1)子(zi)未有不如(ru)此而早有誉(yu)于天下者也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧、舜,宪章(zhang)文、武(wu);上(shang)律天(tian)时,下袭水(shui)土。辟如天地(di)之无(wu)不持载(zai),无不覆帱;辟如四时之错行(hang),如日月(yue)之(zhi)代明。万物并育(yu)而不相害(hai),道并(bing)行而(er)不(bu)相悖。小德川流,大(da)德敦化(hua)。此天地之所以为大也。
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