《夜夜草77》

【夜夜草77】

所谓(wei)治(zhi)国必先齐其家者，其(qi)家不可教而能教人者，无之，故君(jun1)子(zi)不出家(jia)而成(cheng)教于国。孝(xiao)者，所以事君(jun1)也；悌(ti)者，所以事(shi)长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不(bu)远(yuan)矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴让(rang)；一(yi)人贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓一(yi)言偾(fen)事(shi)，一(yi)人定(ding)国(guo)。尧、舜率(lv)天下(xia)以仁，而(er)民从之。桀、纣率天下(xia)以(yi)暴，而民(min)从之。其所(suo)令(ling)反其(qi)所好，而民不从(cong)。是故君(jun1)子有诸(zhu)己而后求(qiu)诸人，无诸己而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而(er)能(neng)喻(yu)诸人者，未(wei)之有也。故治(zhi)国(guo)在(zai)齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归(gui)，宜其(qi)家人。"宜其家(jia)人，而后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："其仪不(bu)忒，正是四国。"其为父子兄弟足法，而后民法之(zhi)也。此谓治国(guo)在齐其家。