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所(suo)谓治国必先齐其(qi)家(jia)者，其家不(bu)可教(jiao)而(er)能教人(ren)者，无之，故君子(zi)不出家(jia)而(er)成(cheng)教于国。孝者，所(suo)以(yi)事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈(ci)者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽(sui)不中不远(yuan)矣(yi)。未有学养(yang)子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家让(rang)，一国(guo)兴(xing)让；一人(ren)贪戾(li)，一国作乱(luan)。其(qi)机如此，此谓一言偾(fen)事，一人(ren)定国。尧(yao)、舜(shun)率(lv)天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天下(xia)以暴，而(er)民(min)从之。其(qi)所(suo)令反其所好，而民不从(cong)。是故君子有(you)诸己而后(hou)求诸人，无(wu)诸己而后非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸(zhu)人者，未(wei)之(zhi)有也(ye)。故(gu)治(zhi)国(guo)在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜(yi)其(qi)家人(ren)，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是(shi)四国。"其为父子兄弟足法，而(er)后民法之也。此谓治国在齐其家。