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"王天下有三重焉，其寡(gua)过矣乎(hu)！上焉(yan)者(zhe)虽善无征，无征(zheng)不信，不信民弗从；下焉(yan)者(zhe)虽善不尊，不尊不信(xin)，不信民弗从。故君子之(zhi)道，本诸(zhu)身，征诸(zhu)庶民(min)，考诸三王而(er)不缪(miu)，建诸天地(di)而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人(ren)而不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑(yi)，知天(tian)也；百世(shi)以俟(si)圣人(ren)而不惑，知(zhi)人也。是故君子动而世为天下(xia)道，行(hang)而世为(wei)天下法，言而(er)世为天下则。远(yuan)之则有(you)望，近之则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在(zai)此(ci)无射，庶几夙夜(ye)，以永终誉！''君子未有(you)不(bu)如(ru)此而早(zao)有(you)誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上(shang)律天时，下袭水土(tu)。辟如天(tian)地之(zhi)无不持载(zai)，无不覆帱；辟如四时(shi)之(zhi)错(cuo)行，如日(ri)月之(zhi)代明。万(wan)物(wu)并育(yu)而不相害(hai)，道(dao)并行而(er)不相悖。小(xiao)德川流(liu)，大德敦(dun)化。此天地(di)之所(suo)以(yi)为大也。