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所谓治国(guo)必先齐(qi)其家者，其家不可教(jiao)而能教人者，无之，故君子(zi)不(bu)出家而成教于国。孝者(zhe)，所以事君(jun1)也；悌者(zhe)，所以事(shi)长也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不远矣。未有学(xue)养子(zi)而后嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一(yi)国(guo)兴仁；一家让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一(yi)国(guo)作乱。其机如此，此谓一言偾(fen)事(shi)，一人定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率(lv)天(tian)下以暴，而民从(cong)之(zhi)。其所(suo)令反其所好(hao)，而民(min)不(bu)从。是故君子有诸己而后求诸人，无(wu)诸己而(er)后(hou)非诸人。所藏乎身(shen)不恕(shu)，而(er)能喻诸(zhu)人者，未(wei)之有也。故(gu)治国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜(yi)其家人。"宜其家人，而后可(ke)以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是(shi)四国(guo)。"其为(wei)父子兄(xiong)弟足法，而(er)后民法之(zhi)也。此(ci)谓(wei)治国在齐其(qi)家。