"王(wang)天下有三重焉(yan),其(qi)寡过(guo)矣乎!上焉者(zhe)虽善(shan)无征,无(wu)征不信,不信民(min)弗从;下焉(yan)者虽(sui)善不尊,不(bu)尊不(bu)信,不信民弗从。故君子之道,本诸身,征诸庶民(min),考诸三王而不缪,建诸天地而不悖(bei),质(zhi)诸鬼(gui)神而(er)无疑(yi),百世以俟(si)圣人而(er)不惑。质诸鬼神而(er)无疑,知天也;百(bai)世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑,知人也(ye)。是(shi)故(gu)君子(zi)动而世为(wei)天下道(dao),行而世为天下(xia)法,言而世为天(tian)下则。远之则有望,近之则不厌。《诗》曰:''在彼无恶(e),在此(ci)无(wu)射,庶几夙夜,以永(yong)终(zhong)誉!''君子未有不(bu)如(ru)此而早有誉(yu)于天(tian)下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖述尧(yao)、舜,宪(xian)章文、武;上(shang)律(lv)天时,下袭水土。辟如天地之(zhi)无不(bu)持载(zai),无不覆帱;辟(pi)如(ru)四(si)时之错(cuo)行,如日月(yue)之(zhi)代(dai)明。万物并育(yu)而(er)不相害,道(dao)并(bing)行而(er)不相悖(bei)。小德(de)川流,大德敦化(hua)。此天地之所(suo)以为大也。
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