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是(shi)故(gu)君子先(xian)慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财(cai)，有(you)财此(ci)有用。德(de)者本(ben)也，财者末也(ye)。外本内末，争民施(shi)夺。是故财聚则民散，财散则民聚(ju)。是故言悖而出者(zhe)，亦悖而(er)入；货悖而入者，亦(yi)悖(bei)而(er)出。《康诰》曰(yue)："惟命不于(yu)常(chang)。"道善则得(de)之，不(bu)善则失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善(shan)以(yi)为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝(bao)，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个(ge)臣(chen)，断断兮无(wu)他技，其心休(xiu)休焉(yan)，其(qi)如有容焉。人之有技，若己有(you)之；人之彦圣，其心好(hao)之(zhi)，不(bu)啻若(ruo)自其口出。实能容之，以(yi)能保我(wo)子孙(sun)黎民(min)，尚亦有利哉！人(ren)之(zhi)有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦(yan)圣，而(er)违之俾不通。实(shi)不(bu)能容，以不能(neng)保我子(zi)孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流(liu)之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯(wei)仁人为(wei)能(neng)爱(ai)人，能恶(e)人。见(jian)贤而(er)不能(neng)举，举而(er)不能先，命也；见不善(shan)而不(bu)能退，退而(er)不能远，过也。好人之所恶，恶人(ren)之所好，是谓拂人(ren)之(zhi)性(xing)，灾(zai)必逮(dai)夫身(shen)。是故(gu)君子有大道，必忠信(xin)以得之(zhi)，骄(jiao)泰(tai)以失(shi)之。