是故君子(zi)先慎乎德。有(you)德(de)此有人(ren),有(you)人此有土,有土此有财,有(you)财此有用。德(de)者(zhe)本(ben)也,财者末也。外(wai)本(ben)内末(mo),争民施夺(duo)。是(shi)故财聚则(ze)民散,财散则民(min)聚。是故言悖而(er)出(chu)者,亦悖而(er)入(ru);货悖而入(ru)者,亦悖而出。《康诰》曰:"惟命(ming)不于常。"道善则得之(zhi),不善则失(shi)之矣。《楚书》曰:"楚国无以为(wei)宝,惟善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰:"亡人无以为宝,仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰:"若有(you)一个臣,断断兮无(wu)他技,其心休休焉,其如(ru)有容(rong)焉。人(ren)之有技(ji),若己有(you)之;人之(zhi)彦圣(sheng),其心(xin)好(hao)之,不啻若自(zi)其口(kou)出。实能容之,以能保我子(zi)孙黎民,尚亦有利哉!人之有技(ji),娼疾以(yi)恶之;人之彦圣,而违之俾不通。实不能容(rong),以不能(neng)保我子孙黎民(min),亦(yi)曰殆(dai)哉(zai)!"唯仁人(ren)放流(liu)之,迸诸(zhu)四(si)夷,不(bu)与同中国。此谓(wei)唯(wei)仁人为能爱人,能恶人。见贤而(er)不能举,举而不(bu)能先(xian),命也;见(jian)不善而不能退(tui),退而(er)不能远(yuan),过也。好(hao)人之所(suo)恶(e),恶(e)人(ren)之所好(hao),是谓拂(fu)人之(zhi)性,灾必(bi)逮夫身。是故君子有大道(dao),必(bi)忠信以得(de)之,骄泰以失之。
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