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古之欲(yu)明(ming)明德于天下者，先治其国(guo)。欲治(zhi)其(qi)国者(zhe)，先齐其家(jia)。欲齐其家者，先修其身。欲(yu)修其身者，先正其心(xin)。欲正其心者，先(xian)诚其(qi)意。欲诚其意者，先(xian)致其知(zhi)。致知在格物(wu)。物格(ge)而(er)后知至，知至而后意(yi)诚，意诚(cheng)而后心正，心正而(er)后身修，身修而后家(jia)齐(qi)，家(jia)齐而后国(guo)治，国(guo)治而后(hou)天下平(ping)。自天子以(yi)至于庶人，壹是皆以(yi)修身为本，其(qi)本乱而末治(zhi)者否矣。其所(suo)厚者薄，而其所(suo)薄者厚，未之有也。此(ci)谓知本(ben)，此(ci)谓知(zhi)之(zhi)至也。