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"王(wang)天(tian)下有三重焉，其寡(gua)过矣乎(hu)！上焉者(zhe)虽善无征，无征不(bu)信，不信(xin)民(min)弗从(cong)；下焉者(zhe)虽善(shan)不尊，不尊不信，不(bu)信(xin)民(min)弗(fu)从。故君(jun1)子之道，本(ben)诸(zhu)身，征诸庶民，考诸(zhu)三王而不缪，建诸天地而(er)不悖(bei)，质诸鬼(gui)神而无疑(yi)，百(bai)世(shi)以俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼神而无(wu)疑，知天也；百(bai)世(shi)以俟圣人而不惑，知人(ren)也。是(shi)故君子动而(er)世(shi)为天下道，行而世为天下法，言而世为天(tian)下则。远之则有(you)望，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼(bi)无恶，在此无(wu)射，庶几(ji)夙夜(ye)，以永终誉！''君子(zi)未有不如此而早有誉于(yu)天下者也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜，宪(xian)章文(wen)、武(wu)；上律(lv)天时，下袭(xi)水土。辟(pi)如(ru)天地之无(wu)不(bu)持载，无不覆帱；辟如(ru)四时之错行(hang)，如日月之(zhi)代明。万(wan)物并(bing)育而(er)不(bu)相害，道并(bing)行而不相悖(bei)。小德川流，大德敦化。此(ci)天地之所以为大也(ye)。