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"王天下(xia)有(you)三(san)重焉，其(qi)寡(gua)过矣乎！上焉者虽善(shan)无征，无征不信(xin)，不信民弗(fu)从；下焉者虽善不尊(zun)，不尊不信，不信民弗从。故君子之(zhi)道，本(ben)诸身，征诸庶(shu)民，考诸三王而不缪，建诸天(tian)地而(er)不(bu)悖(bei)，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣(sheng)人(ren)而(er)不(bu)惑。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天也(ye)；百世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑，知人(ren)也。是(shi)故君子动(dong)而(er)世(shi)为天下道，行而世为天下法(fa)，言而世为天下则。远之(zhi)则有望(wang)，近之则(ze)不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶(e)，在此(ci)无(wu)射(she)，庶几夙(su)夜(ye)，以永终誉(yu)！''君子(zi)未有不如(ru)此而早有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律天(tian)时，下袭(xi)水(shui)土(tu)。辟如天地之无不持(chi)载(zai)，无(wu)不覆帱；辟如四时之错行，如(ru)日月之代明。万(wan)物并(bing)育而不相(xiang)害，道(dao)并(bing)行而不相悖(bei)。小德川(chuan)流(liu)，大德(de)敦化。此天(tian)地之(zhi)所以(yi)为大也(ye)。