《日本不卡久久》

【日本不卡久久】

是(shi)故君(jun1)子先(xian)慎乎(hu)德(de)。有德此(ci)有(you)人，有人此有(you)土(tu)，有土此有财，有(you)财此有(you)用。德者本也，财(cai)者(zhe)末也(ye)。外(wai)本内(nei)末，争民施夺(duo)。是故(gu)财聚(ju)则民散，财散则(ze)民聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖(bei)而入；货悖而入者，亦(yi)悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善则得之(zhi)，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无(wu)以(yi)为(wei)宝，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣(chen)，断(duan)断兮无他技，其心休休焉(yan)，其如有容焉(yan)。人之有(you)技，若己有(you)之；人之彦圣，其心好之，不啻(chi)若自其(qi)口出。实(shi)能容之(zhi)，以能(neng)保我(wo)子(zi)孙黎民，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人之彦圣，而违之(zhi)俾不(bu)通(tong)。实不能容，以不能(neng)保我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人(ren)放(fang)流之(zhi)，迸诸四(si)夷，不与同(tong)中(zhong)国。此谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而(er)不能举，举而不能先，命(ming)也；见(jian)不善而不(bu)能(neng)退，退而不(bu)能(neng)远(yuan)，过也。好(hao)人之所(suo)恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂人(ren)之性(xing)，灾必逮夫身。是故君(jun1)子有大(da)道，必忠信(xin)以得之，骄泰以失之。