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《诗》云(yun)："瞻彼淇澳，侵(qin)疋⑩。有斐君(jun1)子，如切(qie)如(ru)磋，如琢如磨(mo)。瑟兮兮，赫(he)兮暄(xuan)兮(xi)。有斐君(jun1)子，终不可召(zhao)猓""如(ru)切(qie)如磋"者(zhe)，道(dao)学也(ye)。"如琢(zhuo)如磨"者，自修也。"瑟兮兮"者(zhe)，恂也。"赫兮喧兮"者，威仪也。"有斐君子，终(zhong)不可召"者，道(dao)盛德(de)至善，民之不能忘(wang)也。《诗》云："于戏前(qian)王不忘(wang)！"君子贤其贤而亲其亲，小(xiao)人乐其(qi)乐而利其利，此以没(mei)世不忘也。《康诰》曰："克(ke)明德(de)。"《大(da)甲(jia)》曰："顾天之明命。"《帝典》曰(yue)："克明峻德。"皆(jie)自(zi)明(ming)也。汤(tang)之(zhi)《盘铭(ming)》曰："苟日新(xin)，日日新，又日新。"《康诰》曰："作新民。"《诗》曰："周虽旧(jiu)邦，其命惟新。"是(shi)故君子(zi)无(wu)所不用其极。《诗(shi)》云："邦畿千里，惟(wei)民所止。"《诗》云："缗(min)蛮黄鸟，止于丘隅。"子曰(yue)："于止，知其所止。可以(yi)人而(er)不如(ru)鸟乎？"《诗(shi)》云："穆穆文(wen)王，于缉熙敬止！"为人君(jun1)，止于仁；为人臣(chen)，止于敬；为人子，止(zhi)于孝；为人父，止于慈；与(yu)国(guo)人(ren)交(jiao)，止(zhi)于信。子(zi)曰(yue)："听讼，吾犹人也(ye)。必(bi)也使(shi)无讼乎(hu)！"无情者不得尽其辞(ci)，大畏民(min)志(zhi)。此谓知本(ben)。