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古(gu)之欲(yu)明(ming)明德于天下者，先治其国。欲治其国者(zhe)，先齐其家(jia)。欲齐(qi)其家者(zhe)，先(xian)修其(qi)身。欲修(xiu)其身者(zhe)，先正其(qi)心。欲(yu)正其(qi)心者，先诚其意(yi)。欲诚其意者，先致其知。致知(zhi)在格物。物格(ge)而(er)后知(zhi)至，知至(zhi)而后意诚，意诚(cheng)而后心正，心(xin)正而后身修，身修(xiu)而(er)后家齐，家(jia)齐而后国治，国(guo)治(zhi)而(er)后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身(shen)为本，其(qi)本乱(luan)而末(mo)治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄(bao)，而其(qi)所薄(bao)者厚，未之有也(ye)。此谓知本，此谓(wei)知(zhi)之至也。