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"王(wang)天下(xia)有三重焉(yan)，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽善(shan)无征，无征不信(xin)，不信民弗从；下焉(yan)者虽善不尊，不尊不(bu)信，不信民弗从。故(gu)君子之道(dao)，本(ben)诸身，征诸庶(shu)民，考诸三王而不缪(miu)，建(jian)诸天(tian)地而不悖，质(zhi)诸鬼神而无疑，百(bai)世以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神(shen)而无疑，知天也；百世以俟圣人(ren)而不惑，知人也。是故君子动而(er)世为天下道，行而世为天下(xia)法，言(yan)而世为(wei)天下则。远(yuan)之则(ze)有望，近(jin)之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无恶，在此无(wu)射，庶(shu)几夙(su)夜，以永(yong)终誉(yu)！''君子未有(you)不如(ru)此而早(zao)有(you)誉于天(tian)下者也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧、舜(shun)，宪章文(wen)、武；上律天(tian)时，下袭水土。辟如天地(di)之无不持载(zai)，无不覆(fu)帱；辟(pi)如四(si)时之错(cuo)行，如日月之(zhi)代明。万物并育而不相(xiang)害，道(dao)并行(hang)而不相(xiang)悖。小德川(chuan)流，大(da)德(de)敦化。此(ci)天地(di)之(zhi)所以(yi)为大也。