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"王天下(xia)有三重焉，其寡过矣(yi)乎(hu)！上焉者虽善无征，无征(zheng)不信(xin)，不信(xin)民弗从；下焉(yan)者虽善不尊(zun)，不尊不信，不信民弗(fu)从。故君子之道，本诸身(shen)，征诸庶(shu)民，考诸(zhu)三(san)王(wang)而不缪，建诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼神而无疑，百(bai)世以俟(si)圣人而(er)不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神(shen)而(er)无疑，知天(tian)也；百世以(yi)俟圣人(ren)而(er)不惑(huo)，知人也。是(shi)故君子动而世为天下道，行而(er)世为天下法，言而世为天下则(ze)。远之(zhi)则有望(wang)，近之(zhi)则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在此无射，庶几(ji)夙夜(ye)，以(yi)永终(zhong)誉(yu)！''君子(zi)未有(you)不如此(ci)而早(zao)有誉(yu)于天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上(shang)律天(tian)时，下(xia)袭水土(tu)。辟如(ru)天地之(zhi)无不(bu)持载，无不(bu)覆帱；辟如四时(shi)之(zhi)错行，如日(ri)月之(zhi)代明。万物并(bing)育而不相害，道(dao)并行(hang)而(er)不相悖。小德川流，大德敦化。此天地(di)之所以为(wei)大也(ye)。